佁然不动俶尔远逝下一句（柳宗元《小石潭记》）

柳宗元《小石潭记》：

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《小石潭记》记叙了作者游玩小石潭的整个过程。小石潭所在就是湖南永州。永州，别称“竹城”，是柳宗元、欧阳修、陆游、徐霞客笔下描绘过的神奇地方。其中柳宗元留下了著名的《永州八记》，其第一篇《捕蛇者说》开篇就是“永州之野产异蛇”。文章笔锋犀利、文情并茂，传递出作者叹民生之多艰的忧伤凄苦的感情。

自唐顺宗永贞元年（805年）至唐宪宗元和十年（815年），柳宗元谪居永州整整十个年头。

身任州司马这一闲职，才干难以施展，只得投身山水之间，从事文学创作。从《始得西山宴游记》到《小石城山记》，永州城郊的八个景点，经柳宗元一手发掘，从此知名天下。

前人陈衍有评：“《小石潭记》极短篇，不过百许字，亦无特别风景可以出色，始终写水竹凄清之景而已。而前言“心乐”，中言潭中鱼与游者相乐，后“凄神寒骨”，理似相反，然乐而生悲，游者常情。大而汾水，小而兰亭，此物此志也。其写鱼云：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。”工于写鱼，工于写水之情也。”（《石遗室论文》）

孙琮亦评：“古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然；不写尽，不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景；潭中不久坐一段，便是不游尽妙境。笔墨悠长，情兴无极。”（《山晓阁选唐大家柳柳州全集》）

柳宗元用诗的语言来写山水文，其文多用短句，骈散相间，如诗如赋，整饬俳俪，音韵和谐，具有诗歌所特有的韵律美、节奏美与视觉美，且虚实结合，意趣横生。《小石潭记》全文仅193字，而仅用了166个字就将游览小石潭的全部过程、小石潭的曼妙景色描绘得淋漓尽致。“空游无所依”五字，状物妙极，写游鱼，亦是写潭水，潭水澄澈，几让人误以为鱼在空气中游动。

日本唐诗学者下定雅弘认为，柳宗元的“‘山水记’也是为了逃避贬谪苦闷、获得一时安宁的一种发泄表现。在极其精美的描写里饱含着深刻的苦闷和悲哀”。所谓“极其精美的描写里”，不仅是讲形式上的精致，而且是讲形式所营造的一种诗意，一种诗化的情境，他将生命精神与山水诗意相融合的抒情策略，即是为了营构出情景交融的诗境。

宗白华说：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”这是要求艺术家将生命体验锤炼为诗性的品质，将审美境界上升为人生境界。《小石潭记》重视意境的营造，追求人生的境界，把自然之美、寄寓之志和生命之感相结合，境由心生，融于物我，获得自然的启迪、人生的适意和生命的超越，这是诗性的人生。诗人李发模说，与山水交友不累，与草木谈心最真。那山水与我们有缘，这是一种归宿。

《小石潭记》晶莹剔透世界中的人鱼相视，即静观和凝视自然，与自然进行神交默会，努力进入“心凝形释，与万物冥合”的自由境界，将整个心灵潜沉于自然当中而忘我，精神漫游于山水中而忘忧，截断世俗凡务而营构山水精神家园。于是息动返静，纯化心灵，陶涤情思。作者见景生情，景因情生，山水和主体相互对话和理解，相互影现，一切都是为了消泯主体的内心苦闷，走向生命的澄明之境。

只有心灵才能超越有限肉体，与天地人合一，与宇宙自然携行，做到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”“独与天地精神往来”的美学境界。所以，美在心境。