齐文化：“廉者不食嗟来之食 ”——黔敖墓

“廉者不受嗟来之食”——黔敖墓

黔敖墓，位于齐陵镇镇刘家营村西，前李村东约60米处。墓高12米，周长60米。墓为土墓，在广阔的平原上给人一种肃穆凝重的感觉。随着岁月流逝，古墓被风雨不断侵蚀，再加上人们的文物保护意识不强，经常取土，致使古墓越来越小。但随着人们保护意识的提高，现在古墓得到了较好的保护。

提到黔敖墓，就要提到它的主人黔敖，就要谈到那个著名的“不受嗟来之食”的故事。黔敖是齐庄公时期的大夫。据《礼记·檀弓》记载，齐国有一年闹大的饥荒，死人无数。大夫黔敖，便在路旁设棚赈济逃难的人，以便他们逃到此处时能喝上口粥，吃上口饭。这样看来黔敖本是个好心人。扶贫赈灾也不是哪一个为富者所能做到的。也许来黔敖的摊上吃饭的人多了，他便有了一种救世主的凌人气势。在他心里，也许所有的人都是这样，当他饿急了，就会象狗一样过来讨吃的。但是他错了，他遇到了一个让他成名的无名氏。

有一天，来了一位逃荒的人。只见这人步履维艰，饿得快走不动路了。黔敖立即左手拿起一块食物，右手舀起一瓢粥，盛气凌人地说：“哎，来吃吧！”那个逃难的人抬起头来看着他，说道：“我正因为不吃唤来的食物，才到了今天这种地步！”黔敖听后愣住了，一个快要饿死的人了，竟然还这样维护着自己的尊严，这是多么了不起的气节啊！黔敖赶快过来道歉。但是，那人却没有吃他的食物，随后便饿死了。黔敖想必是后悔莫急，他不该用世俗的眼光看人，并不是所有的人都来讨他的残羹冷炙。这种宁肯饿死，不受嗟来之食的人，不是圣人又是什么！

千百年过去，这个故事就这样一代代流传了下来。

如今，故事的主人公黔敖就葬在这方矮矮的坟墓里。一个千年传诵的话题却流传四方。“不受嗟来之食”的故事在中国的历史上影响是极其深远的，特别是对儒家思想的形成具有较大的影响。《礼记·儒行篇》曾说：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。”这些话，集中把儒家的观点表现了出来，一个真正的儒者是不畏强权，刚直不阿，但又和蔼可亲的。在儒家倡导的“士可杀不可辱”的思想里，我们依稀可以看到那个不食嗟来之食者的影子。《后汉书·烈女传》曾中有这样的记载：乐羊子尝行路，得遗金一钱，回家给了妻子。妻子说：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎。”乐羊子大惭，乃捐金于野。一位普通女子竟有这般骨气，想必是那个不受嗟来之食的人对这名古代女性的影响。自古至今，从食周粟的伯夷、叔齐到北海牧羊的苏武，从不为五斗米折腰的陶渊明到拒领美国救济粮的朱自清，哪个不体现着“贫贱不能移”的气节和傲气呢？！由此可见，这个故事对后世的影响是极其深远的。“不受嗟来之食”这个成语，后来指气节生命更宝贵，一个人不能为了苟活下去而不顾气节，随便接受人家的施舍。

黔敖墓把一个人的故事凝固在了历史和人们的记忆里。古墓幽幽，荒草萋萋，星转斗移，岁月轮回。荣华宝贵、金钱名利已是过眼云烟，惟有气节的魂魄依在。一个民族如果没有骨气的支撑，那将失去挺拔的脊梁，失去高贵和荣耀。从这一点上讲，在今天，它又有极大的现实意义。黔敖墓让我们记住两个主人公，第一个是“不受嗟来之食”的无名氏，另一个才是黔敖。